姜文式的赢学叙事评电影《你行！你上！》

作家：吕德文，武汉大学社会学院教师

电影《你行！你上！》是典型的姜文式电影格调，况兼一如既往的，聚焦于“赢学”叙事。概言之，姜文式的赢学，其实是中国式的赢学，强调主客不雅的辩证法——到手成就在物资绩效和精神信念的对立和洽之上。

《让枪弹飞》里有一句驰名的台词，“站着，况兼把钱挣了”，是姜文式赢学的集大成抒发。在浊世，若是只须一把枪，能收成，但得在山里去赚，东闪西躲；若是领有县长的惊堂木，也能收成，但得跪着。然而，若是领有枪，还有县长的惊堂木，则不错站着把钱赚了。事实上， “枪杆子里出政权”，既强调火器的批判，也强调批判的火器，只须物资和刚劲和洽时，一个东说念主，一个组织，乃至于一个国度和民族，智力从一个到手走向另一个到手。

“你行！你上！”是一个笃定句式，“你行！”不错看法为是一个客不雅事实判断，钢琴天才有实力，诚然是行的；也不错看法为是一种精神到手法，好奇是说有实力，再加上死力，笃定行的。但若是再加上“你上！”，则不错看法为客不雅实力外加死力，际遇了契机，便责无旁贷，需要去理睬到手。如斯，一个东说念主要到手，其实是轮廓了禀赋、庆幸以及死力等各式主客不雅要求。

若是从隐喻的角度阐释，《你行！你上！》与《让枪弹飞》是一种呼应，甚或说是历史叙事的继续。《让枪弹飞》施展的是翻新向那边去的问题，不出丑出，一批有醒觉的志士仁东说念主，其实如故找到了翻新到手的法宝。只不外，“站着，况兼把钱挣了”这一颇具马克念念宗旨辩证法的先进表面，还仅仅掌捏在少数前锋队手里，绝大多量东说念主还停留在“盲目崇尚”或“千闻不如一见”的唯心宗旨或机械唯物宗旨看法水平上。

因此，一批先觉哪怕率领无为民众得回了小胜，但也很难说民众看法了翻新到手的措施论，实质内部东说念主们如故迷信传统的一套，跪着不起。在这个好奇好奇上，翻新势必是有用功的，亦然要经验过迷惘期的。只须无为民众也接管了科学的措施论，掌捏辩证唯物宗旨的赢学表面的时刻，翻新才会从一个到手走向另一个到手。

《你行！你上！》是郎朗的自传电影，但朗朗坦言，他和他父亲仅仅饺子皮，饺子馅是姜文的。在我看来，郎朗自传仅仅为姜文式赢学提供了一个极好的抒发对象。只不外，这个故事载体，着实是奇妙。在夙昔的几十年来，钢琴可谓是中国城市家庭耕作的蹙迫“赛说念”，不管有无禀赋，家长如故把钢琴（才艺）看作是修养耕作的有机部分，但愿我方的子女跳跃我方。

中华东说念主民共和国的国民，如故是一代“新东说念主”，他们在到手学上，敬佩“死力就会到手”。哪怕是无为东说念主，他们莫得跪倒，莫得认命，而是如故醒觉。这一代国民，如故和《让枪弹飞》里的群盲，险些是有一丈差九尺，一代新东说念主换旧东说念主。姜文在接管访谈时讲过，他的父辈是一个稀奇有自信的一代东说念主，不信邪，不颓落，靠我方的死力树立新中国。想必，“站起来了”是姜文电影格调中恒久存在翻新乐不雅宗旨精神的物资基础。

《你行！你上！》想必在说一件事，在一个如故“换了东说念主间”的天下里，东说念主们莫得原理不去赢。当数以万计个家庭齐加入“鸡娃”的行列时，咱们除了反念念内卷的负面作用外，更应该暖热“鸡娃”背后的赢学念念维。这一念念维在于，新天下如故靠实力语言的，只须死力，便有契机；若是有点禀赋，无为东说念主死力是不错逆天改命的。

郎朗是一个八零后，这一代东说念主不错说是中国飞腾期的最大受益者，他们凭借高考彭胀、经济起飞，结束了举座飞腾。城市的八零后可能提前背父母“鸡娃”，但对于大多量农村八零后而言，他们莫得被“鸡娃”的经验，却也凭着死力忻悦出东说念主头地。

诚然，不管是否“鸡娃”，个东说念主的到手恒久是成就在一系列社会轨制的基础之上。《你行！你上！》看上去是个东说念主（郎朗或朗爸）铁汉宗旨的到手叙事，但无不泄漏着集体宗旨的到手。若是莫得朗爸郎妈的通力连系，很难联想无为家庭的小孩不错在旷日历久的耕作里胜出，这是家本位文化的到手。若是莫得单元的救济，甚而是其他若影若现的社会救济，如针织们的付出，共事和邻居的匡助，甚而是公安局这个行业“同袍”的匡助，以及全社会的看法，也很难联想天才少年会鼎力成长，这是集体宗旨轨制的到手。

电影里莫得出现国度和民族的标志，然而，《黄河大齐唱》《浏阳河》乐曲的出现，却也在社会宗旨国度荣誉和民族自信的影响。这两首歌，一首忻悦，催东说念主奋进；一首则抒柔，安慰东说念主心，它们代表着中国精神的两面。

姜文式赢学的宝贵之处是，其电影恒久充满着精神到手法的滋味，却恒久讲绩效、讲科学。正如郎朗的到手，他莫得将之拍摄成是天才钢琴家的自传电影，而是将主东说念主公设定为郎爸——这个不错鸠合家庭、单元、城市、行业、国度等集体宗旨载体的东说念主。因此，唯心宗旨的个东说念主铁汉宗旨是不存在的，个东说念主的到手，老是成就在那些或明或暗的社会救济基础上。

姜文式赢学的道理，藏在一个长辈，亦然一个智者的名言里：“一个东说念主的运说念既要斟酌个东说念主的忻悦，也要斟酌历史的程度”。这是轨制自信，亦然措施自信。

对，便是阿谁历史的程度。和《让枪弹飞》里的旧社会，东说念主们还在需求开脱封建拘谨，争取民族安定比拟，《你行！你上！》如故换了东说念主间，东说念主们如故在“冲出亚洲、走向天下”了。只不外，这句标语原来是中国足球喊出来的，可惜的是，喊标语的东说念主最拉垮，而没奈何喊标语的硬核科技，却在短暂之间走上了天下舞台。用钢琴这个隐喻，很可能是在作念一个反讽：中国的硬实力如故不需要阐明了，软实力还需要阐明。

钢琴、足球等软实力，怎样阐明我方呢？是依靠硬实力语言，独力更滋永久死力，实力到了，便责无旁贷；如故依靠被西方认证过的“民众”引介，甚而于依靠阛阓买办的“操作”，永远寄东说念主篱下？

客不雅上，郎朗的到手绝非巧合，除了集体宗旨传统外，更蹙迫的是它罢职了中国东说念主的忻悦逻辑。一个东说念主不管要求犀利，就问你服抵拒输，死力了莫得。正如郎爸每次在比赛时和郎朗的换取时降低的，“你是发怵，如故病笃？”若是是病笃，那是工夫问题；若是是发怵，则是相识问题。

浅易而言，一个东说念主若是在心里站起来了，其到手可能还要看庆幸；但一个国度和民族，若是每个东说念主齐站起来了，全球齐在死力，“只争迟早”，一代东说念主为下一代东说念主创造更好的要求，那么，到手便是势必的。

在这个好奇好奇上，《你行！你上！》也不错算作一个无为的励志电影来看。在隐喻层面上，它可能是在解释压缩式当代化到手的轨制秘籍，对于国度和民族崛起的故事。但在一个频频故事里，它可能是在为“鸡娃”申辩，告诉东说念主们，人命不停、忻悦不啻。尤其是在濒临看似不行征服的劲敌眼前，莫得原理躺平，更不应该跪倒。

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